www.gatchina.biz/generator
А я не изгалялась по японщине, выбрала слово матрёшка. Сначала даже подумала, что это цельный текст
Когда Матрёшка просто молчит, интеллигенты хранят гордое молчание. Не помню, кто это сказал. Но слова запомнились. От старой Матрёшка неоднократно пытались избавиться, но подводил стереотип: от новой Матрёшка критики ждали тех же качеств, что и от рассчитанной на большие нагрузки традиционной схемы. Сегодня ты можешь изменить завтрашний день, но Матрёшка ты не изменишь никогда. Матрёшка ради дизайна это не Матрёшка. (и даже не поспорить) Поддерживаю предыдущего оратора. Это всего лишь Матрёшка. Вы не боялись ее раньше, зачем же бояться ее сейчас? Новый кратер на Марсе назвали «Матрёшка». А на Луне есть такой кратер? Наверняка, есть. Ведь космонавты всегда берут с собой в космос Матрёшка. Никто никогда не имел столько названий, сколько их есть у Матрёшка: «Лик Земли», «Матрёшка Востока», «Драгоценная жемчужина», «Сияющая точка земного шара».

Шико
тут уже избранное)))
Когда тебе приснится Шико, ты поймешь, как приятно быть просто программой. Даже с глюками.
Демократия стала прикрытием для безраздельного господства реальной силы, которой является Шико. ( да этот генератор похоже знает всё))
Спасительной силой в нашем мире является Шико – над ним по-прежнему реет флаг оптимизма.
Ты совершенно не понимаешь в чем суть Шико. Шико – это игра, где люди могут подурачиться, да и вообще, делают что хотят, либо делают что-то определенное, но делают это как хотят сами. Они играют в Шико, потому что здесь может разгуляться фантазия. Шико – истинное лицо гейминга. (ноу комментс XD)
Мда, давеча тут кто-то возмущался, что слишком много внимания уделяется США и слишком мало Шико. Ну вот, пожалуйста: Шико, Шико, Шико. Наверное, потому что мы его не обмыли. Шико такая тонкая вещь, чуть нарушишь баланс и последствия-тут как тут. Шико это гиперэго или нет?
Ну, блин, хоть в статус ставь)))
И Фэн для заключения ибо больше не могу ржать))))
Фэн полезнее, чем просто гематоген. Ну это – так, к слову. Человек-Фэн. Очень колоритный персонаж. Что характерно для Человека-Фэн, он имеет высшее профессиональное (?? – такое вообще бывает?) образование и временно не работает. Фэн начинают ценить и почитать только потеряв его. Фэн. В Интернете есть много на эту тему. В конце концов, можно просто позвонить в справочное и сказать: «Фэн». Думаю, там обязательно ответят - "Выхода нет..."
И вот сегодня утром мне попался стоматолог, который реально кайфует от Фэн. 2 часа передо мной маячило его счастливое, удовлетворенное лицо. В конце он был очень доволен работой. И только Фэн движет этим миром. У нас же с вами светская беседа. Помните! Фэн – центральная часть вашего гардероба. Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить чужим умом, я сам обдумаю. Зачем же обдумывать обдуманное? Бери Фэн и иди дальше. В этом сила человечества.
*уполз под стол*

---

Буква Ш

1). Шрайк (герой тетралогии Гиперион Симмонса)
2).Шпунтик (герой книг о Незнайке)
3) Шанель Коко
4) Ширакава, император (нет, не тот о котором вы подумали, этот правил раньше)
5). Шико I (грех не вспомнить, исторический персонаж)

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Об амазонках.

Читаю про амазонок в изложении Л.Мештерхази. Да что там говорить, там вся книга пропитана старым и "добрым" историческим юмором и иронией)))))
"...А также щедро приносили мужчин в жертву своим богам, но тут уж ничего не скажешь: исполнять веления веры - похвальное и богоугодное дело. Даже мужчины признавали это!"
"...И наконец, рассуждая здраво, хотя мужчина по большей части лишь пожиратель пищи, но в то же время он и сам вполне приличная пища. А коли так, принесём его в жертву и съедим за милую душу. Богу богово, кесарю кесарево! Кухня, как видимо, изначально женская территория. Ибо - в те-то примитивные времена! - какое множество разнообразнейших рецептов:
Мужчину следует торжественно - в сопровождении обрядовых церемоний - разорвать заживо на части и съесть по кусочкам.
Разодрать, привязав к лошадям, - так вкуснее.
Сбросить со скалы - так он мягче.
Растоптать лошадьми и повозкой - так ещё мягче...
Оторвать ему только голову, кровью же окропить землю, чтобы на будущий год получить хороший урожай (зачатки поливного земледелия), потом целиком зажарить и есть, сдабривая чесноком."

---

Ни дня без ЛВП.

ИСКУССТВО

1) Чтобы изобразить взлетающего орла нужно увидеть внутренне тела орла: его крылья, ноги, туловище и т.д. Нужно внутри себя увидеть: вес, положение, напряжение каждой части орла. Нужно увидеть отношение частей друг к другу и к целому. Нужно увидеть сопротивление воздуха и направление воли орла.

2) Можно поставить себя на место орла. вжить орла в себя. увидеть его величину своей величиной. его крылья своими крыльями. его волю своей волей. Тогда ты будешь знать какие крылья у орла и какие должны быть движения чтобы взлететь. Это самое сильное средство, чтобы увидеть взлетающего орла. но человеку противоестественно представлять себя орлом. мужчина который вживает в себя женщину омерзителен. это не известно что такое. мужчина который изображает женщину прекрасен. это артист.

3) Поэтому не вживать в себя орла, а видеть внутри себя орла и есть искусство. Искусство это созерцание, а не жизнь.

4) Вне человека есть внутреннее орла. Человек открывает внутри себя орла. Искусство это превращение внутреннего во внешнее и помещение внешнего во внутреннее.

Искусство это монументы, это памятники жизни, жизни которая не имеет формы. искусство это сохранения памятников жизни внутри духа. Жизнь эгоистична, невидящая, заинтересованная, мирская. искусство неэгоистично, видящее, незаинтересованное, божественно. искусство это уход от желания, от стремления, от борьбы, от необходимости, от несправедливости.

искусство это уход в вечное созерцание. Искусство это уход от жизни. уход в дух.

Искусство мертвое как жизнь.

Искусство живое как дух.

---

Ни дня без ЛВП

Палеолит
Человек палеолита изображал только животных и женщин.
Человек Палеолита не изображал действия: любовь, борьбу, стояние и т.д.
Для человека Палеолита животное, женщина это тело жизни,
а не предмет еды, предмет желания.
Человек Палеолита жил телом.
но жизнь телом это не животное
существовать - это духовная жизнь через тело
всё остальное меркло перед полнотой жизни тела
и даже любовь было только средством для сохранения
и продолжения тела
никогда больше человек не смог жить в такой полноте
и больше никогда не создавал такого наполненного
жизнью тела в изображении.

---

Ни дня без ЛВП

Всю эту неделю хочу знакомить вас с писательскими наработками Ламаха Валерия.
Это не совсем лирика и не совсем проза. Белым стихом это тоже назвать нельзя. Но всё равно это прекрасно. Свои работы он писал на русском, так что проблем с языковым барьером возникнуть не должно.

Древний Китай
Если ты ищешь
полноты жизни
справедливости жизни
движения жизни
утверждения жизни
гармонию жизни
Если ты ищешь
легкости
спокойствия
светлости
трезвости
естественности
Если ты ищешь
жизни где не нужно спасения
где не нужно солнца
где не нужно вечности
где не нужно свободы
где не нужно человека
Иди к древним китайцам
и ты найдёшь всё что искал.

Авторская пунктуация и стиль написания сохранены.

---

О Магоити-доно.

Собираясь писать рассказ с участием этого персонажа нужно было узнать хоть что-то о нём. (нужно будет запилить статью в Вики, а то ничего о нём и нет). Информации об этом человеке практически и нет. Собственно я наткнулась в своих поисках на три источника:
— японскую википедию
— Горбылёв А.М. "Путь невидимых"
— фильм "Сага о Магоити"
Японская википедия нам почти ничего не даёт.
Непонятно почему его называют Сайка ибо на самом деле звали его Сайга Магоити Сигэтомо. Сайга Магоити был сыном мелкого феодала Судзуки Садаю из поместья Сайга, что в уезде Умабэ провинции Кии, и имел небольшую крепость в поместье Киси в деревушке Хираи. С детских лет он стремился стать великим полководцем и долгие часы посвящал воинским упражнениям. Известно, что как только Цуда Кэммоцу начал обучать братию из Нэгоро-дзи стрельбе из ружей Сайга Магоити стал одним из его первых учеников. А у брата Цуды Сугинобо Мёсана он изучил премудрости шпионской науки. Научившись стрелять из огнестрельного оружия он создал отряд безупречных стрелков, которые работали на стороне того, кто больше заплатит. Мон его был чёрный ворон. Также он считается основателем школы Сайга-рю нин-дзюцу.
Отношения с Нобунагой у него не заладились по неизвестным причинам, хотя фильм приводит версию, что Ода его просто обманул. И Сайга Магоити сражается вместе с Лигой против Оды. (По преданию, в одном из сражений с войсками Оды он с успехом использовал сяки-но дзюцу - "способ сбрасывания флагов", переодев своих ниндзя в союзников диктатора.)
Далее следует полностью статья из Горбылёва посвящённая этой школе.
" Другая школа нин-дзюцу провинции Кии – Сайга-рю – была связана с лигой Сайга-икки. Лига Сайга-икки возникла в середине XV в. в дельте реки Кии в районе Сайга. Так как с середины XV в. этот район находился в сфере влияния религиозного движения Икко-икки, на его территории в месте Васиномори сформировалась мощная организация этого движения. Кроме того, местные мелкие феодалы, т.н. «5 отрядов Сайга» – Сайга-сё, Сокаго, Сякэго (Мияго), Накаго и Минамиго, создали группировку «Кисю Сайга-икки», которая уже в 1530 г. продемонстрировала свою силу разгромив значительную армию врага. Несколько позже на территории Сайга сложилась еще более крупная лига – «Сококу-икки» – «Лига всей провинции», в которую, помимо Сайга-икки, вошли воины-монахи с гор Кумано и 3 сильных буддийских монастыря – Нэгоро-дзи, Когава-дзи и Таканояма-дзи. Во главе Сококу-икки встал сюго провинции Кии, князь Хатакэяма.
Поскольку среди бойцов из Сайга было немало последователей буддийского движения Икко-икки, они почти всегда сражались на его стороне. Особенно много хлопот они доставили первому объединителю Японии Оде Нобунаге в то время, когда тот осаждал главный оплот иккоистов монастырь Исияма Хонган-дзи. Сайга-моно занимались разведкой и шпионажем. Также как и сохэи из Нэгоро-дзи, они них огромным количеством мушкетов и в совершенстве владели стрельбой из ружей. Кроме того, они активно использовали различные пиратские приемы и уловки, поскольку жители Сайга издревле были знакомы с мореплаванием.
Ода Нобунага решил покарать лигу Сайга-икки и в 1574 г. бросил на провинцию Кии свою армию. В этой ситуации Сайга-икки распалась: 3 «отряда» перешли на сторону Оды, и лишь 2 «отряда» – Сайга-сё и Сокаго – продолжали войну против него. Однако силы были слишком неравны, и этим двум отрядам тоже пришлось капитулировать.
Однако, как только Ода вывел свои войска из Кии, лига вновь восстановилась в первозданном виде и вступила с ним в войну в составе отряда иккоистов. Отряд из Сайга вновь отправился на помощь Исияма Хонган-дзи и князю Мори, поддерживавшему иккоистов.
Из-за активных действий соединенного флота госи из Сайга и князя Мори Оде Нобунаге никак не удавалось организовать блокаду Исияма Хонган-дзи с моря, и в него регулярно доставлялись припасы и подкрепления извне. Тогда в 1578 г. по приказу Оды стали строиться 6 «железных кораблей», надводные части которых были обшиты железными листами. Такие «крейсера» достигали 24 м в длину и около 14 м в ширину и были вооружены «пушками». Японские «пушки» представляли собой крупнокалиберные мушкеты и имели в длину до 3 м. Настоящие же пушки в Японии были мало известны, поскольку японцы не смогли скопировать орудия с европейских образцов. «Железные корабли» имели множество технических недостатков, но все же они принесли немалый урон флоту союзников Икко-икки. В конце концов в 1578 г. монастырь Исияма Хонган-дзи был взят армией диктатора. И его армия вновь двинулась на усмирение мятежных госи Сайга, которые вновь были вынуждены капитулировать."

---

Ни дня без СВС

Я тут задолжала, так что два стиха сразу
Мені здається, що живу не я,
а інший хтось живе за мене в світі
в моїй подобі.
Ні очей, ні вух,
ні рук, ні ніг, ні рота. Очужілий
в своєму тілі. І, кавалок болю,
і, самозамкнений, у тьмущій тьмі завис.
Ти, народившись, виголів лишень,
а не приріс до тіла. Не дійшов
своєї плоті. Тільки перехожий
межисвітів, ворушишся на споді
чужого існування.
Сто ночей
попереду і сто ночей позаду,
а межи ними — лялечка німа:
розпечена, аж біла з самоболю,
як цятка пекла, лаконічний крик
усесвіту, маленький шротик сонця,
зчужілий і заблуканий у тілі.
Ти ждеш іще народження для себе,
а смерть ввійшла у тебе вже давно.


И в самый последний день хочу поделиться любимейшим его стихом
Вмирас пізно чоловік,
а родиться дочасно,
тому й на світі жити звик,
як раб і рабовласник.
Він като-жертва, жертво-кат
страждає і богує,
іде вперед, немов назад,
як душу гнів руйнує.
О світе світе світе мій,
їй-бо, ніяк не звикну:
невже твій син — то тільки злий,
а добрий — то каліка?
А все немудре. Доживу
віка, докалічію,
допоки жили не зірву
чи не зламаю шиї.


Всю неделю здесь появлялись стихи моего любимейшего поэта - Василя Стуса. Жил он в том же городе, что и я, в Киеве.Был подвергнут репрессиям и умер в тюрьме, но не в том суть. Я не очень люблю поэзию, меня она редко цепляет, но этому человеку это удалось. На самом деле я патриот, но патриот не страны, а культуры. Мне хочется, чтобы как можно больше людей знало, что в моей стране писали не только унылые рассказы о крепостном праве, юмористические енеиды и околоюбовную и патриотическую чушь. Пожалуйста, если вам интересно обращайтесь, я разъясню смысл каждой строки, поскольку знаю, что украинский, несмотря на родственность, понимают далеко не все. Литература моей страны порой бывает до невозможного прекрасна и это я хочу донести до всего мира!
Єднаймося!

---

Чёрный юмор, господа!

*____*

подборка - thatif.ru/francuzskij-xudozhnik-dran-s-chernym-...
и собственно сайт художника - retroactif.free.fr/dran/

---

Обещанное Фэн.

Название: Сяки-но дзюцу
Автор: Nadeshiko_H
Фандом: эпоха Сэнгоку
Жанр: история
Рейтинг: нет
Предупреждение: историческое несоответствие
Саммари: "Мне кажется, если кто-нибудь выполнит это идиотское "Тёсокабэ/Сайка, изнасилование", я его убью."(с)

«Наша первая встреча произошла на 36 лете моей жизни . Я был вынужден выполнить завет моего отца и помочь Сайга-рю, с многими членами которой, был когда-то дружен не только мой клан. Как жаль, что мы вынуждены настолько чтить память предков и действовать вопреки настоящему раскладу сил. Не думаю, что Нобунага-доно будет либерален к нам после поддержки выступивших против него…»

«… Я рисовал в уме облик Магоити Сигэмото, основываясь на слухах – сын мелкого феодала, любитель обнаженных ног проституток и лучший стрелок из ёкаевских орудий западных людей во всей Японии. Реальное его обличье не могло мне поведать мне ни о том, кем был человек, сидящий напротив мной, ни о его пристрастиях. Лишь мон на ярко-красном дзимбаори в виде чёрного ворона мог поведать о клане. После соблюдения традиций, вопросов о дороге и прочем, хозяин поместья любезно предложил мне отдохнуть и обсудить вопросы, касающиеся предстоящего сражения на завтра. Утомлённый дальней дорогой, я согласился…»

«- Тёсокабэ-доно, признаюсь честно, я не ожидал, что вы окажете мне поддержку. Не поделитесь ли, отчего вы решили помочь нам вопреки вашим же интересам? – спросил меня на следующее утро Магоити-доно.
- Завет предков. – односложно ответил я.
- Ваш отец остался верен долгу и друзьям даже после смерти. – неожиданно улыбнулся мой собеседник. – И я хочу вас отблагодарить за то, что вы чтите память умерших. Ода Нобунага никогда не узнает о вашей помощи нам.
- Но как?...
- Позвольте удивить вас. Лишь выполните то, о чём я вас попрошу, когда потребуется. Клянусь, потери с вашей стороны не составят и десятой части.
Его предложение было более чем заманчивым и я согласился…»

«… Выведать что-либо в этом клане ниндзя было невозможно. Они были повсюду и предсказывали каждый мой шаг. Могу лишь отметить, что в этом лагере было слишком много женщин не принадлежащих ни к воинской, ни к древнейшей профессии…»

«…В день на который было назначено сражении несколько людей Магоити пришли к нам со знамёнами, доспехами и одеждой их клана, попросив нас одеть её и следовать за ними.
- Тёсокабе –доно, сказать по правде ваши люди мне пригодятся. Увы, наши ряды поредели, многие члены Сайга-рю приняли сторону Оды. Сегодня я прошу вас лишь об одном – пусть ваши люди притворятся, что нападают на войска противника, а когда вас схватят воины Нобунаги-доно, не оказывайте им сопротивления.
- Это ваш бой, Магоити-доно. Я лишь выполняю завет отца, так что вы вольны делать с моими людьми, что пожелаете, особенно учитывая ваше обещание.
- Премного благодарен. – мой собеседник поклонился. – Сейчас я вынужден удалиться. А вы сможете понаблюдать за нашими действиями с того холма…»

«… Воспоминания о той битве навсегда останутся со мной. Наверное потому, что после неё земля не пропиталась кровью ни моих воинов, ни воинов Магоити Сигэмото. Да и противники наши умерли быстро.
План главы Сайга-рю нин-дзюцу был прост и гениален, но тогда, смотря, как мои люди со знамёнами клана Магоити ровным строем шли навстречу схватке с противником, я не мог понять его. Расстановка сил была не в нашу пользу – сотня моих воинов против пяти сот войска Оды. Я никогда бы не выступил при таком численном превосходстве противника, но это был не мой бой. Легко было предположить, что столь малочисленный отряд легко окружили и все они, следуя приказу, сдались без боя. Их всех выстроили в линию. Воины Оды разделились пополам, взяли ружья и выстроились в классические четыре линии. Я закрыл глаза не желая видеть смерти моих людей, по крайней мере я выполнил волю отца и Ода никогда не узнает, что мой клан помогал мятежникам. Через минуту раздались выстрелы и я всё же открыл глаза. Первая и третья стрелковые линии лежали с разрезанным горлом, вторая и четвёртая с окровавленными ножами. Ещё половина из выживших была поражена стрелковым отрядом из 20 человек, возглавляемым Магоити . Что случилось с оставшимися я не смог понять, лишь их тела лежали на земле без каких-либо ран на теле…»

« - Благодарю вас, Тёсокабе-доно, за оказанную помощь. Ваша сотня пришлась как раз кстати. Без неё у меня не осталось бы людей, чтобы сыграть атаку для наших противников.
Мы прогуливались по лесной дороге.
- Откуда вы взяли столько одежды с клановыми нашивками, Магоити-доно.
- Любая женщина обученная шить может сотворить что угодно. Страшное оружие в руках знающего человека…»
«… 36 летом своей жизни я впервые увидел этого человека. 36 летом совей жизни я не потерял в бою ни одного человека. На 36 году моей жизни Ода Нобунага признал во мне союзника…»

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ни дня без СВС

В этот осенний воскресный вечер хочу представить вашему вниманию одну из лучших его поэм. Она длинна, но прекрасна до безумия.
Ця п'єса почалася вже давно,
і лиш тепер збагнув я: то вистава,
де кожен, власну сутність загубивши,
і дивиться, і грає. Не живе.
Отож мені найщасливіша роль
дісталася в цій незнайомій п'єсі,
в якій я слова жодного не вчив
(сувора таємниця). Автор теж
лишається інкогніто. Актори
чи с чи ні — не знаю.
Монолог?
Але без слів? Бо промовляють жести
непевні. Що то — сон ачи ява?
Чи химородні вигадки каббали?
Чи маячня і тільки?
Стежу оком
за тим, що наш глухонімий суфлер
показує на мигах. Не збагну я:
захочу стати — він накаже: йди,
а йти почну — примушує стояти,
у обрій декорований вдивляюсь —
велить склепити очі. Мружусь — він
у світле майбуття своє вглядайся.
Сідаю — каже: встань. Отетерілий,
вирішую: найщасливіша роль
дісталась іншому комусь. Ти граєш
несповна розуму.
Й одразу входжу в роль
загравши навпаки: мені б сміятись —
я плачу. Груди розпирає гнів
(маленьке перебільшення: сновиди
навіки врівноважені в чуттях) —
а я радію. Рушив катафалк —
а я втішаюсь. Вилізши на повіз,
шаленствую: хай славиться життя.
Захоплений суфлер не сходить з дива
і тільки підбадьорує: віват.
Поскрипують стільці в порожній залі,
єдині глядачі цієї п'єси,
і мудро так вглядаються крізь мене
у порожнечу, видну тільки їм.
Так голова болить. І так нестерпно
прожекторна освітлює пітьма,
неначе тьмавий зал перетворився
на сніп вогню пекельного.
Суфлер
наказує нарешті зупинитись,
і я вганяюсь з розгону в зал.
І все. Скінчилося. Вистава щезла.
Завіса впала. Я вже не актор —
глядач. А скільки покотом у залі
лежить живих мерців, старих акторів,
обпалених вогнем шалених рамп.
І всі вони до мене простягають
осклілі руки.
— О, щасливий Йорику,
твій номер тут сто тридцять п'ять. По ньому
шукай подушку, ковдру і матрац,
і можеш спочивати, скільки схочеш.
Тут час стоїть. Тут роки не минають.
Бо тут життя — з обірваним кінцем,
як у виставі. Тільки є початок.
Кінця ж нема.
— Як ця вистава зветься?
— Щасливий Йорик.
— Тобто я герой,
як кажуть, заголовний?
— Був героєм,
тепер — скінчилося.
Ми теж колись були.
— А що за п'єса?
— Варіянт удатний
давно вже призабутого Шекспіра,
її створив славетний драматург.
— А як його на прізвище?
— Немає в нас прізвища.
— То як же так?
— Ім'я годиться тільки тим, котрі існують.
— А ви?
— Ми всі однаково щасливі.
— А Йорик — божевільний?
— Ні. Щасливий.
— Щасливий? Так? А я кретина грав.
— То що тебе дивує? Хай кретин,
розумний, геніальний чи щасливий
або нещасний — то пусті слова,
що правлять для розрізнення та й тільки.
А тут немає родових одмін.
Бо кожен з нас — актор або глядач.
А це одне і теж. Бо глядачеві
так само треба грати глядача
і то захопленого. А наймення
у нас немає свого. Нині — Йорик,
а завтра вже ніхто. Чекай на роль,
якою і почнеш найменуватись,
допоки скопу. Раз єдиний — Йорик,
а все життя — ніхто. Ні тобі виду,
ні імені. А грай чуже занудне
нашіптане життя — самі повтори.
Так живучи у ролі аж до смерті,
вивчай слона забуті: боротьба,
народ, любов, несамовитість, зрада,
порядність, честь...
Так багато слів
ті предки повигадували. Боже —
життя на гріш, а так багато слів.
І всі вони — чужі та незнайомі.
Скажімо, нас назнали будівничі,
а що то — будівничі — не питай.
— Ви щось будуєте?
— А що то — будувати?
Так звуть нас — будівничі, от і вже.
А нам до того байдуже. Хіба
тобі не все одно, що справжній Йорик
був зовсім, може і не Йорик. Навіть
напевне ні, раз так його зовуть.
Ти пам'ятаєш? Гамлетові в руки
попав лиш череп — ні очей, ні губ,
ні носа, ані вух — зотлів геть чисто,
ось так і ми. То можеш називатись
як заманеться. Тут усе одно:
герой, актор, глядач, суфлер і автор —
усі живуть одне чуже життя:
удень — вистава, все одна й та сама,
хоч завше невідома, бо ждання —
то теж актор, що грає сподівання
і вміє виінакшувати світ.
А уночі — те ж саме. Лицедій
вже звик до спокою. Допіру смеркне —
ховається під ковдру, ніби равлик
у мушлю. Той, скажімо, бубунить
собі під ніс якісь уривки ролі
(озвучує мовчання й мертвий жест),
а той зайдеться реготом — аж виляск
летить в концертну яму. Третій спить,
четвертий плаче. П'ятий — втупить очі
у стелю — і мовчить, мовчить, мовчить.
Ще був один — молився. Скільки знаю —
він був із нас найстаршим, пережив
аж трьох суфлерів (їх життя коротке),
допоки не завісився. З нудьги,
подейкували наші лицедії,
хоча розмов про те і не було.
— Чому ж? — А що балакати? Даремне
плескати язиком. Ще хто почує
і донесе суфлерові. Бо ми
радіти зобов'язані до смерті.
Це перший наш обов'язок. Колись
був завітав до нас найголовніший
суфлер. Велику раду був зібрав
і слухав кожного. А ми стояли
і хором дякували.— Та за що ж?
— Хіба я знаю? Наказали — от
і дякували.— Ну, а той? — Дивився
і розуму випитував у нас.
Хто радо радість грав — того наліво,
нерадо хто — рушай направо. Грішник,
хто журиться. А праведний — радіє.
Отож бо й є, що так. І перегодом
понурих вивезли кудись. Казали,
до школи радості. Та досі жоден з них
не повернувся звідти. Ну, бувай,
бо взавтра загадав мені суфлер
демонструвати щастя три години,
чотири — гнів, а решту дня — любов
і відданість. То треба й відпочити.
І вже залишений напризволяще,
я мізкував собі, що досить рух
єдиний одмінити — і тоді
вже не збагнеш кінця ані початку,
бо все переінакшується. Світ
тримається на випадкових рухах,
які його означують. Пітьма
навпомацки у кості грала. Глухо
постогнували сонні лицедії,
і оком Поліфема угорі
світив червоний місяць без'язикий.
Я ждав чогось до ранку. Ніч? Життя?
Чи, може, вічність проминула? Тільки
нарешті увімкнули дня рубильник
і краном баштовим підняли сонце,
а на склепінні неба появило
двох лицедіїв, що співали дружно
за жайворонів. Із лабораторій
взяло росу на пробу. І вчепило
рекламний щит: "Ставай-но до роботи,
почався день". До будки вліз суфлер,
і п'єса почалася, не скінчившись.

---

Анальгетики.

Вот что забавно, принимая обезболивающие никогда не понимала как они понимают где именно у тебя болит и действуют в нужном направлении.

разная медицинская ересь

Существуют специальные болевые рецепторы, характеризующиеся высоким порогом восприятия. Они возбуждаются только стимулами повреждающей интенсивности. Все болевые рецепторы не имеют специализированных окончаний. Они присутствуют в виде свободных нервных окончаний. Существуют механические, термические и химические болевые рецепторы. Они расположены в коже и во внутренних поверхностях, таких как надкостница или суставные поверхности. Глубоко расположенные внутренние поверхности слабо связаны с болевыми рецепторами, и поэтому ощущения хронической, ноющей боли передаются, если только органическое повреждение возникло непосредственно в этом участке тела. Из повреждённых клеток вырабатывается алгогены — патогенные агенты, вызывающие боль, — приводят к высвобождению из повреждённых клеток (спазматическая боль не рассматривается) ряда веществ (их нередко называют медиаторами боли), действующих на чувствительные нервные окончания. Они то и воздействуют на нервные окончания.
И вот, рассмотрев механизм действия боли, возвращаемся к анальгетикам. Они есть двух видов - наркотические и ненаркотические.
Нейрохимический механизм действия наркотических анальгетиков недостаточно ясен. Имеются данные об угнетающем действии морфина на гидролиз ацетилхолина и выделение его из нервных окончаний. Установлено, что морфин обладает антисеротониновой активностью. Резерпин, уменьшающий содержание в мозге катехоламинов и сероюнина, ослабляет анатьгезирующее действие морфина и его аналогов. Нет, однако, убедительных доказательств, что эти эффекты морфина и других наркотических анальгетиков непосредственно связаны с их болеутоляющим действием.
Нейрофизиологические исследования свидетельствуют об угнетении наркотическими анальгетиками таламических центров болевой чувствительности и блокировании передачи болевых импульсов к коре головного мозга. Этот эффект является, по всей вероятности, ведущим в механизме действия анальгетиков данной группы.
Механизм действия ненаркотических анальгетиков сложный. Определенную роль играет их влияние на таламические центры мозга, которое приводит к торможению проведения болевых импульсов к коре.
То есть грубо говоря нервные окончания реагируют на раздражающие вещества и передают сигнал боли в мозг, а анальгетики различными методами блокируют этот процесс. Таким образом ясно, как они находят источник боли: наркотические вещества просто тормозят всю нервную систему, а ненаркотические работают с центрами боли в коре головного мозга.

---

Ни дня без СВС

Напередодні свята,
коли люди метнулися по крамницях,
виносячи звідти шпроти, смажену рибу,
шинку й горілку з перцем,
якийсь дивак, озутий у модні черевики
(такі тиждень тому були викинули
в універмазі "Україна" — двадцять два
п'ятдесят з навантаженням — дитячі штанці
вісімнадцятого розміру), облився чортівнею
і підпалив себе.
О, він горів, як порося, смалене примусом, —
налетів на людей, що культурно собі стояли
в черзі за цитринами,
порозбігались усі, як один:
від нього так несло смаленим —
носа було навернути ніяк.
На щастя десь узялося кілька міліціонерів,
одразу вкинули його в машину
і помчали в бік Лук'янівки.
А черги ми таки достоялись. Аякже:
що то за святковий стіл без цитрин?

---

Ни дня без СВС

Чоловік підійшов до меморіуму
і прочитав на ньому власне ім'я:
вічна слава героям,
що полягли за незалежність Вітчизни.
Йому приємно й боляче.
Під однією сорочкою Колима і Ташкент.
Та мешканці міста зігнорували його:
хто повірить цій байці?
Якщо ти живий — тим гірше для тебе:
вшановуєм тільки мертвих.
Весь клопіт скінчився, коли видали довідку:
"Пред'явника вважати за мерця".

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ни дня без СВС

Як страшно відкриватися добру.
Як страшно зізнаватись, що людина
іще не вмерла в нас. Як страшно ждати,
коли вона, захована, помре
у темряві, щоб нишком відвезти
на цвинтар душ, і щастя запопасти,
якого вже до ран не прикладеш.
Як вабить зло. Як вабить гріх — піти
світ за-очі, повіятися з вітром
і власної подоби утекти,
мов чорта лисого.
Кульгавий день
увійде в темінь, гляне по криївках
і завагається. Бо шкода праці:
сидить при ватрі плем'я самоїдів,
щасливо позіхає. На вогні
печеться м'ясо. В казані окріп
переливається. Сьорбають юшку
і повні філософських резигнацій
мізкують, з кого б смажити печеню,
щоб стало на сніданок і обід.
Кульгавий день відходить, бо печерний
ікластий лютий смерк не западе,
допоки аж останній самоїд
не з'їсть самого себе і помре
із філософським виразом. Мовляв,
життя коротке, а — забракло м'яса.

---

Ни дня без СВС

У тридцять літ ти тільки народився,
аби збагнути: мертвий ти єси
у мертвім світі. І нема нікого
окруж. Ти тільки сам. І — мрець єси.
Хіба що так: недозволенний простір
живого духу кличе самосмерть
подобою життя. Це — на початку.
А далі вже — й убійництвом. Проте
природа розправляється простіше.
Бо плоть твоя сплюндрована до тебе.
І дух тобі спотворили давно.
Поневажаю індивідуальність —
справіковий набуток лихоліть.
Отож — бреди назад. І скільки сили
простуй назад. Бо тільки там життя —
ще до народження. Із світу імітацій —
вповзи у кожну з вимінених шкур.
Простуй назад — в народження вертайся,
де щастя глупства, смороду і тьми,
і там витворюй рай. Там так і треба:
людина має спати — отже, спить,
белькочучи якісь слова спросоння.
Земля укрилась панцирем, немов
стара, давно оглохла черепаха,
а ти на ній, мов кузочка мала,
що творить сталий світ на збіглій хвилі.
Нівроку, відмолоджується смерть.

---

Ни дня без СВС

Мне тут Фэн подала замечательную идею по поводу стихов и заполнения-образования этого бложика. Так распространим же хороших поетов своей родины))))
Стус Василь Семенович (много хорошего о нём будет в конце недели)


Біля метро "Хрещатик"
щоранку зупиняється
дитячий візок.
Двірничка вибирає з чавунних урн
накиданий мотлох —
старі газети, ганчір'я,
коробки з-під сірників, недокурки,
навантажить ними візок
і сквером каштанів рушає далі.
А сьогодні, напередодні свята,
вона вбрала найкращу спідницю з сатину,
новенькі черевики й фуфайку,
навіть візок прикрасила
штучними квітами з поролону.
Усмішка і задума на її обличчі
творить рівновагу щастя.